馬可·波羅筆下的“一帶一路”

    【鄭哥說(shuō)書(shū)】

    勞倫斯·貝爾格林認(rèn)為凡是馬可·波羅明確聲明是自己親眼所見(jiàn)或親身經(jīng)歷的事情，可信程度都比較高。

    鄭磊

    《馬可·波羅行記》是世界著名的東方三大旅行記之一，是13世紀(jì)后期意大利商人、旅行家馬可·波羅在居留元朝統(tǒng)治下的中國(guó)時(shí)，記錄他在近二十年時(shí)間里游歷地中海、歐亞大陸和中國(guó)的各種奇聞?shì)W事。因?yàn)楦鞣N語(yǔ)言的版本較多，其內(nèi)容的真實(shí)性頗受學(xué)界爭(zhēng)議，如果沒(méi)有專家引導(dǎo)和解讀，很難分辨原著內(nèi)容的真?zhèn)?。奉之者?jiān)信不疑，比如哥倫布受書(shū)中內(nèi)容的影響，對(duì)神奇的東方文明充滿著向往，促成了哥倫布開(kāi)辟由歐洲到美洲航路的壯舉。而不信的人認(rèn)為其中多有夸張和無(wú)稽之談。近期出版的勞倫斯·貝爾格林《絲綢、瓷器與人間天堂》一書(shū)嘗試解開(kāi)該書(shū)的眾多爭(zhēng)議，得到了注明漢學(xué)家、歷史學(xué)家史景遷的認(rèn)可和推薦。

    蒙元時(shí)期的歷史也是中國(guó)歷史著述中空白較多的一個(gè)領(lǐng)域，除了成書(shū)于明朝初年的紀(jì)傳體斷代史《元史》，坊間也有一些野史筆記，由于種種原因，在民間層面流傳得不多?，F(xiàn)代人多不了解那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活情況，反而一些國(guó)外旅行家，如馬可·波羅、伊本白圖泰的游記填補(bǔ)了這個(gè)空缺。今人可能很難理解為何當(dāng)時(shí)歐洲人會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里去東方探險(xiǎn)。馬可·波羅的故鄉(xiāng)威尼斯以商業(yè)聞名，當(dāng)時(shí)主要依靠將東亞運(yùn)到小亞細(xì)亞、中東、北非的商品運(yùn)往歐洲牟利，而東亞的茶葉、陶瓷、香料、絲綢等商品要先由路上“絲綢之路”和印度洋海運(yùn)到達(dá)地中海東岸和中東的集散地。馬可·波羅的父親和叔父一直從事這項(xiàng)貿(mào)易，在君士坦丁堡這個(gè)集散地被十字東征軍破壞之后，他們繼續(xù)向東尋找商機(jī)，首次接觸到了開(kāi)始向歐洲擴(kuò)張的蒙古人。當(dāng)時(shí)的蒙元統(tǒng)治者是忽必烈，他愿意與其他國(guó)家建立貿(mào)易關(guān)系，重新打通了“絲綢之路”，引進(jìn)歐洲、波斯、阿拉伯的商品和技術(shù)。這條商路在蒙古人的管理下，變成了東西方貿(mào)易和宗教、文化交流的安全通道。1271年，馬可·波羅和父親、叔父再次踏上東行旅途，經(jīng)中東、波斯、中亞，沿著絲綢之路遠(yuǎn)赴蒙元帝國(guó)。

    可能因?yàn)楫?dāng)時(shí)年幼，馬可·波羅記憶中的有些經(jīng)歷過(guò)于離奇，比如他聽(tīng)說(shuō)霍爾木茲有一種會(huì)致人死地的“熱風(fēng)”，說(shuō)過(guò)之處讓人熱得透不過(guò)氣，會(huì)窒息而死。經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)檢索，查不到相關(guān)記載。這類敘述在書(shū)中還有不少，但是作者認(rèn)為凡是馬可·波羅明確聲明是自己親眼所見(jiàn)或親身經(jīng)歷的事情，可信程度都比較高，這是這部游記的價(jià)值所在。對(duì)于國(guó)內(nèi)讀者來(lái)說(shuō)，最有趣的無(wú)疑是有關(guān)中國(guó)的那部分。

    馬可·波羅最終到達(dá)了元上都（今內(nèi)蒙古錫林郭勒）。在他的筆下，元朝是開(kāi)放包容的，和我們對(duì)這個(gè)朝代的傳統(tǒng)看法不同。比如，有大量穆斯林商人和包括基督徒在內(nèi)的傳教士，像馬可·波羅這樣的異族人也常有在元朝擔(dān)任官員的情況，其兼容并包和盛世大唐頗有類似之處。元朝開(kāi)始，由泉州出發(fā)的海上絲綢之路也開(kāi)始迅猛發(fā)展，成為聯(lián)通亞洲和歐洲的另一條重要商路。游記細(xì)致描寫(xiě)了蒙元時(shí)期的蒙古族生活風(fēng)俗，行軍、打仗、宗教信仰、飲食習(xí)慣等，比如制作干馬奶，打仗時(shí)喝馬血等有趣的細(xì)節(jié)。

    這部游記再現(xiàn)了元上都的奢華景象：“內(nèi)有大理石宮殿，甚美，其房舍內(nèi)皆涂金，繪重重鳥(niǎo)獸花木，工巧之極，技術(shù)之佳，見(jiàn)之足以?shī)蕵?lè)人心目”。18世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人柯勒律治在《忽必烈汗》將此地比作“世外桃源”。忽必烈選擇在金蓮川草原之上建城，不僅可以連通蒙古政治中心哈拉和林，豐美廣闊的牧場(chǎng)足以資蒙古騎兵南下軍需之用，可以提供元帝巡幸上都時(shí)需要的大量馬匹和奶制品。元上都作為國(guó)際大都市，吸引了大批商人與手工業(yè)者來(lái)此進(jìn)行貿(mào)易，是東西南北商旅往來(lái)的繁榮城市。上都城的飲酒之風(fēng)十分濃厚，在都城內(nèi)有很多酒館。除馬奶酒及西域的葡萄酒外，當(dāng)時(shí)原產(chǎn)自波斯、阿拉伯的一種名為“阿剌吉”的燒酒也很流行。馬可·波羅也細(xì)致描述過(guò)杭州城的繁華，相比之下，上都更像是一幅異域風(fēng)情的“清明上河圖”。

    今人可能對(duì)那個(gè)時(shí)期有偏見(jiàn)，后世很多做法源于那個(gè)時(shí)代，比如，常被人們?cè)嵅〉拿鞒蟠蟪荚诨实勖媲跋鹿?，?ldquo;打屁股”懲罰犯錯(cuò)官員等做法，其實(shí)也是沿襲元朝做法。明朝也大體沿用了元朝官制，也有南北兩個(gè)都城。再如，現(xiàn)在的省級(jí)行政管理區(qū)，其實(shí)也是由元朝實(shí)行的行省制逐漸轉(zhuǎn)化而成的，元朝的行省屬于中央行政機(jī)構(gòu)中書(shū)省在地方的派出機(jī)構(gòu)（行中書(shū)?。v史是連續(xù)的，民族融合和文化的交流傳承才是人類社會(huì)發(fā)展的主旋律。

    （作者系經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、教授）

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